Червона Пасха як святкували головне християнське свято в СРСР

Якщо релігія - опіум, то Великдень - його супердоза, вважала радянська влада, не даючи народу відзначати головне християнське свято. На боротьбу з церквою в Союзі йшли мільярди рублів, тонни паперових звітів і неймовірне кількість людино-годин. Але варто було комуністичної ідеї дати збій, як паски і фарбовані яйця тут же вибралися з підпілля ...

Джерело: Сьогодні

Танці, опудала, спектаклі

Свободу антирелігійної про-па-Ганді проголосили в 1929 році. Церкви оподаткували; якщо громада виплачувала його, то додавали другий, третій ... І так до тих пір, поки тягар не стає непосильним і храм не закривали.

"При цьому громада сама повинна була послати наверх звернення трудящих з проханням ліквідувати храм, - розповідає історик Олеся Стасюк. - З матеріалів держархіву видно, що всі подібні заяви зазвичай були написані одним почерком або, наприклад, частина документів дублювала один варіант тексту, а частина - другий, як під копірку ".

З багатьох звільнених храмів просторіше влаштовували клуби. За словами історика, бували випадки, коли молодь не могла змусити себе ходити туди на гульки, і тоді місцеві функціонери буквально змушували дівчат танцювати в церкві в присутності партверхушкі. Кого помічали на всеношної або з крашанками, могли вигнати з роботи або виключити з колгоспу, і сім'ї доводилося туго.

"Страх так укорінився, що навіть малюки були обережними і знали: про те, що вдома пекли паски, розповідати не можна, - каже Стасюк. - В голодні роки, як свідчать старожили, бувало, на всю сім'ю варили всього одне яєчко і ділили. Багато просто сиділи вдома і сумували, що в такий день ні в церкву сходити, ні відсвяткувати не можна ".

як розговляються

В -1930-му вихідний через Великдень перенесли з неділі на четвер, щоб свято стало робочим днем. Коли ця практика не прижилася, городян стали виганяти на ленінські суботники, недільники і масові ходи з опудалами священиків, які потім спалювали.

Карикатура "Кожному своє ..." з книги "Євген Шукаєв. Карикатури", 1965 рік

До цього дня, за словами Стасюк, приурочували антивеликодні лекції: дітям розповідали, що великодні гуляння плодять п'яниць і хуліганство. Колгоспні бригади намагалися відправити на роботу подалі в поле, а дітей забирали на виїзні екскурсії, за ігнорування яких батьків викликали в школу. А в Страсну п'ятницю, час глибокої скорботи у християн, для школярів любили влаштовувати танці.

своя весілля

Відразу після революції більшовики почали бурхливу діяльність по заміні релігійних свят і обрядів новими, радянськими.

"Впроваджувалися так звані червоні хрестини, червоні Пасхи, червоні карнавали (ті, що зі спалюванням опудал), які повинні були відволікати народ від традицій, мати зрозумілу йому форму і ідейний зміст, - розповідає релігієзнавець Віктор Єленський. - спиралися на ленінські слова про те , що церква замінює людям театр: мовляв, дайте їм спектаклі, і вони сприймуть більшовицькі ідеї ".

ЗМІ боролися з релігією всіма доступними їм методами

Червоні Пасхи, правда, проіснували лише в 20-30-х - аж надто відверту пародію представляли вони собою.

крізь болота

Але партійна антирелігійна комісія здаватися не збиралася. В кінці 40-х в сім'ях передсвяткові приготування все ще тримали в таємниці, каже історик Петро Бондарчук.

"Коли опівночі з церкви виходив хресний хід, його вже чекали: вчителі виглядали школярів, а районні представники - місцеву інтелігенцію, - наводить він приклад зі свідчень учасників тих подій. - Сповідатися до свята навчилися заочно: записку зі списком гріхів людина передавав священика через зв'язкових, а той в письмовій формі відпускав їх або накладав покуту ".

Оскільки діючих храмів залишалися одиниці, похід на всеношну перетворювався в ціле паломництво. Із звіту уповноваженого Верховної Ради у справах релігій в Запорізькій області Б. Козакова:

"Мені довелося спостерігати, як в темну ніч під зливою на відстані майже 2 км до Велико-Хортицький церкви в грязі, болоті буквально пробиралися люди похилого віку з кошиками і сумками в руках. Коли їх запитували, навіщо вони в таку негоду мучать себе, відповідали:« це не муки, а радість - йти до церкви на святу Пасху ... »"

У 40-е і після

Сплеск ре-лігіозние трапився під час війни, і, як не дивно, громадян майже не переслідували.

"Сталін у своєму виступі в зв'язку з початком Великої Вітчизняної навіть звернув-ся до народу на церковний лад -« брати і сестри! ». А з 1943-го Московський патріархат вже активно використовувався на зовнішній політичній арені для пропаганди", - зазначає Віктор Єленський.

Агресивна висміювання і спалювання опудал відкинули як надто брутальні, віруючим відвели отаке гетто для тихого відзначення свята, а інших громадян планувати не-нав'язливо займати в великодні дні.

Радянський антирелігійний плакат

"На атеїстичну пропаганду в СРСР виділяли величезні гроші; в кожному районі відповідальні люди звітували про вжиті антивеликодні заходи, - розповідає релігієзнавець. - У властивій Радам манері від них вимагали, щоб кожен рік число відвідувачів церкви було нижче, ніж в попе-дущем".

Божа кара

Пенсіонерка Марія Гуцал і через 70 років охає, згадуючи, як її "надрукували" в шкільній стінгазеті: ходила святити вербу, а "добрі люди" доповіли кому треба.

У понеділок після Великодня педагоги перевіряли руки у дітей: якщо помічали сліди від фарбованих яєць - були проблеми.

"Перед святом господаркам було ні хату побілити, ні холодець зварити через радгоспних суботників, особливо якщо Великдень збігалася з травневими святами, - згадує вона. - Якось директор молокозаводу в Свята Неділя змусив робочих чистити площа під першотравневу демонстрацію, хоч люди і просили перенести прибирання. Дружина його незабаром народила дитину-каліку, і все говорили - Бог покарав ".

А Микола Лосенко розповідає, що, забравши церква в його рідному селі під клуб, використовувати її не змогли: крутять кіно - звук такий, що годі було й роздивитися; включать музику - одні завивання.

"Це тепер ясно, що в стінах храму були резонатори, саман, щоб від хорового співу відлуння йшло. А тоді подейкували, що це церква мстить", - пояснює він.

напоготові

Громадськість не давала віруючому люду спокою. Навіть жовтенят інструктували перевиховувати несвідомих родичів, інакше - догани та зіпсовані характеристики. Щоб вчасно "припинити і викорінити", райкоми з парткомами відрядили на цілонічні чування в компанію до бабусь свої рейди.

Заслони з педагогів, оточення комсомольців, загони чергових дружинників всю ніч позіхали під церквами, виловлюючи в натовпах вихованців і колег.

"В кінці 70-80-х молоді увійти до церкви на Великдень було не можна - міліція оточувала, - згадує настоятель Свято-Успенської церкви села Семенівка отець Іоанн. - Щоб вчителі не взяли« на список », їздили на службу в чужі села, де нас ніхто не знав. А став постарше - викликали на килим і ставили на вигляд ".

Дружинники. Відловлювали віруючих біля церков

Щоб утримати народ будинку в святу ніч, влада робила йому нечуваний подарунок - давали телеконцерти "Мелодії і ритми зарубіжної естради" та інші рідкості.

"Чув від старших: раніше у церкві ставили на ніч оркестр, грали сороміцькі спектаклі, виставляючи дияконів і батюшок п'яницями і скнара", - розповідає Микола Лосенко.

А в рідному селі сина священика Анатолія Полегенько жодна всеношна не обходилась без музичного фону. У центрі села храм сусідив з клубом, і, як тільки парафіяни виходили з хресним ходом, на танцях ще голосніше лунала весела музика; заходили назад - звук приглушалося.

"Доходило до того, що перед Великоднем і з тиждень після батьки яєць в будинку не тримали взагалі - ані свіжого, ані варених, ні білих, ні червоних, - каже Полегенько. - До війни батько був змушений йти подалі в поле і на самоті виконував великодні піснеспіви ".

для галочки

Ближче до перебудови боротьба режиму з релігією ставала профанацією. Адекватні «контролери» нікого не карали, але грали роль до кінця.

"Вчителі вели бесіди про« попівський морок »чисто для проформи, за крашанки могли хіба по-батьківськи пожурити, - каже Лосенко. - Вони і голова разом з сільрадою і паски пекли, і дітей хрестили, просто не афішували цю".

Батько Вітольд теж починав учителем. У перший же шкільне Різдво надійшла директива патрулювати село в пошуках колядників.

"Розбилися ми по компаніям, ходимо по вулицях. Поки ніхто не бачить - шаснули до одного колезі додому,« поколядувати », потім швидкої перебігом до іншого. І так весь день, та так, щоб не попастися на очі колядникам учням: треба було робити строгий вид, а то виставлять з поганою характеристикою », - ділиться Левицький.

Колишньому комсомольцю Анд-рею Ващуку особисто довелося в 80-х ходити в черговому патрулі в ніч на Великдень.

"Нікого ми не ловили: просто відстоювали службу і вранці христосались, як все, - зізнається він. - А чергові педагоги могли так« розговітися »під церквою, що ледве ноги волочили".